张羽翔书法价格如何(书坛“广西现象”的创造者，有过怎样的人生经历？)

书坛“广西现象”的创造者，有过怎样的人生经历？

书法家张羽翔别名张小弟，广东开平人，1979年毕业于南宁市第八中学，1981年至1984年就读于浙江省美术学挽法篆刻专业，1989年至今任教广西艺术学院美术系，今为***书法家协会会员，广西书法家协会副**，书法篆刻作品曾入选第五，六届全国书法篆刻展，第二，四，五，六，七，八届全国中青年书法篆刻展。

书坛张羽翔是当今***艺术研究***书法副研究员，中央美术学院书法博士，师从王镰，***书法家协会会员，广西书法家协会副**。

什么书法比赛级别高?

成为当代书坛中贤骨干及各地书协的领导人物，如李松、王丹、曾来德、张羽翔、徐海、朱培尔、刘洪彪、程风子、李晓军等，经过三年的认真筹备，以推出书坛新人为已任的《青少年书法报》，全国青少年书法评委会，北京大雅文化艺术中心...

黄文斌，用最时尚、最自我的书法、篆刻形式，打造“长乐”“长生”之居！

三色花篆“长生长乐之居”

【用纸】现代金属框、洒金粉蜡笺

【尺寸】8x66cm镜框16x86cm

双色花篆“半日静坐半日读书”

【用纸】现代金属框、洒金粉蜡笺

【尺寸】8x66cm镜框16x86cm

双色花篆“劝耕课读室”

【用纸】现代金属框、洒金粉蜡笺

【尺寸】8x66cm镜框16x86cm

黄文斌老师妙手著佳作，件件让人不忍释手，喜欢的小伙伴请点击上方小程序进入金石书画的微拍堂吧！

双色花篆“较文讲艺之斋”

【用纸】现代金属框、洒金粉蜡笺

【尺寸】8x66cm镜框16x86cm

双色篆书“藏之名山”

【用纸】原木圆角框、清末全面贴银箔

【尺寸】25.7x14cm镜框28x39cm

篆书“喆匠持衡”

【用纸】原木圆角框、清全面贴金箔残片

【尺寸】11.5x22cm镜框28x39cm

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白文篆刻“长生长乐之居”

【边款】长生长乐之居。壬寅七月，邕州文斌。

【用石】瑞兽钮老挝飘花冻

【尺寸】28.5x28.4x62.8mm

白文篆刻“半日静坐半日读书”

【边款】半日静坐半日读书。壬寅酷热唯此消暑，文斌。

【用石】瑞兽钮老挝飘花冻

【尺寸】28.2x27.8x44.3mm

白文篆刻“藏之名山”

【边款】壬寅七月，文斌刻。

【用石】冻地瑞兽钮老挝飘花

【尺寸】26x25.7x49mm

白文篆刻“喆匠持衡”

【边款】伊汀洲有此作。壬寅七月，邕州黄文斌。

【用石】冻地瑞兽钮老挝

【尺寸】27.3x27.4x58.6mm

书法家张天仁的字画有收藏价值吗？

谁说2万一平尺的？我有你要吧

为什么说书法不等于写字呢？

你好！这个问题很有意思，我来回答，希望能得到你的满意。

写字是以***的《简体》方案中的字为标准的。

写字有两点：

一是正确；

二是流畅。

正确是规范：

1.写字有笔画，横是横，竖是竖，……，横要平，竖要直。

2.写字讲究笔顺，不要颠倒；

3.一点一画要到位，不能移位，更不能错位；

4.写字有笔划，不能多也不能少。一多一少就写错了；

5.字要端庄、工整；不能缭草，更不能“臆造”，要大家认识；

6.要流畅，写字要既快又好。

写字有规则，大家都必须这样，重在实用美观，讲的是共性；

书法是以书家的字为范本，从“临摹”入门。源于自然复归于自然。

1.书有书内法。用笔有笔法，笔画组合有结构法……；

2.书法有书外法。书外法是心法。外师造化，中得心源；于自然美中美得自然。

3.书法贵在有个性，笔墨流露的是内心的情感，是大千万象。

所以说书法是写字，是说写字有方法有规则；说书法不是写字，是说书法是艺术，要自然而然。

文字是工具，记录语言；文字是载体，流美心画。

***书法院院来自士算书法家吗

当下的“书法家”的标准是什么，如果取得一个***书协会员资格就能称之为书法家的话，那么，这个标准与古人相比，也未免太低了。我们知道，加入***书协不外乎以下三个途径：一是有作品在***书协举办的全国大展上入展获奖;二是有理论文章或著作在***书协举办的学术研讨会或其所认可的专业报刊上发表;三是在基层书协做领导工作达到一定年限者。有的人反复训练一件作品，侥幸入展甚至获奖了，便可加入书协。有的人花较长时间反复修改一篇论文入选书学讨论会了，亦可加入书协。有的人既书写水平一般又不会写文章，但因特殊关系，出任基层书协领导，年限一到，便也可加入书协。现有近两万人之多的***书协会员，就相当于是近两万个书法家，太庞大了吧。至于***书法院院士算不算书法家，来看看***书法院：***书法院成立于2004年11月26日，直接隶属于***艺术研究院，是***级书法创作与研究的常设机构。***书法院原名誉院长为全国政协九届***，中央文史研究馆馆长，北京师范大学教授、博士生导师启功先生，现名誉院长为***书法家协会**沈鹏。著名红学家冯其庸，***书法家协会副**刘炳森，首师大教授、博士生导师欧阳中石，中央美院原副院长、博士生导师朱乃正担任***书法院顾问。王镛（中央美术学院教授、博士生导师）担任***书法院院长，李胜洪（***书法家协会创作***、***一级美术师）担任副院长。王镛先生于2012年退休以后，由管峻任院长。***书法院首批聘请国内在学术领域具有很高成就和重要影响的书法理论家，或在艺术创作方面卓有建树的书法家孙伯翔、张景岳、王澄、何应辉、黄敦、丛文俊、王友谊、乐泉、石开、沃兴华、谢泾廉、陈振濂担任研究员；聘请近年来在书法创作与理论研究方面显示强劲实力、脱颖而出的曾翔、刘彦湖、李晓军、蔡大礼、于明诠、张羽翔、白砥担任副研究员；特别聘请了在艺术上有较高水平且具有重要影响的各界知名人士邵秉仁、唐双宁、吕章申、胡抗美、王家新、萧风担任特约研究员。共同组成一个力量雄厚的书法创作和理论研究集体。从组成看，***书法院学说层次很高，聘请的研究员都是专家，比协会高得多，但其中可能有的是擅长理论研究的，与传统意义上以作品为主的书法家有不同。

***书画家排名

一、***最具影响力十大书法家王镛王学仲刘炳森启功张海李铎沈鹏邹德忠周慧珺欧阳中石二、***最具影响力百位书法家于明诠马士达王澄王镛王友谊王冬龄王学仲瓦翁丛文俊田树苌石开伦杰贤刘艺刘一闻刘云泉刘开汉刘文华刘正成刘彦湖刘炳森刘鸿田刘新德华人德吕如雄孙伯翔孙其峰孙晓云旭宇朱关田权希军何应辉佟韦启功吴东民吴善璋张虎张海张继张森张飙张业法张旭光张荣庆张景岳李木教李刚田李荣海沃兴华沈鹏苏士澍言恭达邱振中邹德忠陈永正陈振濂周永健周志高周俊杰周慧珺林岫林剑丹欧阳中石武威武中奇姜东舒段成桂洪厚甜赵正赵彦良赵雁君钟明善钟鸣天夏湘平徐本一徐利明聂成文郭子绪顾亚龙尉天池崔廷瑶崔学路康庄康成元曹宝麟曹柏昆黄惇黄绮曾翔曾来德蒋维崧谢云韩天衡韩亨林熊伯齐管峻颜家龙薛夫彬薛养贤魏哲魏启后三、***最具升值潜质十大书法家王义军王学仲刘文华刘彦湖孙晓云张旭光邵岩邹德忠嵇小军管峻四、***最具升值潜质百位书法家于小山于曙光马世晓仇必鳌尹寿坤毛国典王镛王义军王正良王亚洲王学岭王忠勇王金泉韦斯琴卢中南古泥白砥龙开胜任平刘江张旭云刘元堂刘文华刘月卯刘廷龙刘国旗刘显超刘洪彪刘鸿田吕楠孙宪华曲修诚朱培尔米闹衣雪峰许琪许雄志吴振立宋旭安张宇张海张文平张东明张旭光张羽翔张坤山张建会李松李静李双阳李有来李远东李春雷李章庸汪永江沈惠文苏适苏延军言恭达邵岩邵志军陈靖陈国斌陈海良周建设欧广勇武威苗培红范硕施立刚查仲林柯云瀚洪铁军胡立民胡传海胡庆恩胡抗美胡秋萍胡崇炜胡朝霞胡温平赵长刚钟显金徐海徐世平栾金广殷永泉贾起家高卫平崔志强黄榕城嵇小军董长绪谢少承谢国启韩戾军漆钢管峻蔡佰虎五、***最具影响力十大国画家王明明冯远白雪石龙瑞刘大为吴冠中张仃范曾黄永玉程十发六、***最具影响力百位国画家于希宁于志学马西光孔仲起孔维克方楚雄方增先王镛王子武王文芳王成喜王西京王明明冯远冯大中冯今松卢禹舜史国良田黎明白雪石石齐石虎龙瑞关玉良刘大为刘文西刘旦宅刘国松刘勃舒刘懋善孙其峰朱道平江文湛江宏伟汤文选许麟庐何水法何加林何家英启功吴山明吴青霞吴冠中宋玉麟宋雨桂张广张仃张立辰张志民张桂铭张善平杜滋龄杨彦杨力舟杨之光杨长槐杨延文杨晓阳陈平陈永锵陈向迅陈佩秋卓鹤君周京新张旭云孟祥顺林凡林墉林曦明苗重安范扬范曾郑乃珖娄师白施大畏徐希徐乐乐秦岭云聂鸥袁运甫贾又福贾浩义郭怡孮崔子范崔如琢梁岩萧瀚萧淑芳黄均黄永玉喻继高彭先诚曾宓程十发童中焘谢志高韩天衡韩美林蔡超蔡玉水七、***最具升值潜质十大国画家孔维克卢禹舜吉瑞森杨麟姚大伍姜永安高相国黄永玉胡景德谢天赐八、***最具升值潜质百位国画家于文江马援马海方孔紫孔维克方向方骏王炜王珂王乃壮王玉良王生才王有政王明明王淼田丘挺冯兆平卢禹舜尼玛泽仁甘长霖田黎明白云乡白庚延石齐石峰龙瑞任惠中刘向平刘国辉刘泽文刘泉义吉瑞森孙成河毕建勋江宏伟纪清远西丁严幼俊吴冠南张捷张望张伟平张伟民张谷旻张复兴李洋李翔李乃宙李小可李世南李孝萱李魁正杜军杨麟杨沛璋闵学林陈平陈玉圃陈国勇周华君胡景德岳黔山林容生林海钟苗再新范扬南海岩姚大伍姚鸣京姜永安宫丽胡应康胡宝利赵卫赵占东赵宁安赵建成赵振川唐勇力姬国强秦龙袁武贾广健郭文涛郭全忠高相国高德星尉晓榕崔振宽梁文博梁占岩黄永玉程振国舒展舒建新谢天赐韩硕韩敬伟满维起薛亮马国强崔铁成吴长江柯琦史正学宋野岩

伏春树书画家

北京画院郭石夫先生，中央美院宋唯源教授及清华美院李志向、刘贞麟等名师。书法则受教于***艺术研究院肖文飞导师，中央美院刘彦湖教授及刘洪彪先生、张羽翔诸名师。耳濡目染，书画续俱进。作品深受收藏界热捧。

黄文斌的艺术简介

原广西青年书协***，曾任教于广西艺术学院，***美术学院、杭州师范大学、广西艺术学院书法系客座教授，浙***年书法家二十家之一作品多次入选国内外重大书法篆刻展览,原浙江书法网主讲教师。1988年师从黄泓、张羽翔、陈国斌先生...

亦蕴亦徼且行且吟——张羽翔与陈国斌的细柳营书学理念│肖鑫【无界线第330期】

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亦蕴亦徼 且行且吟

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肖鑫

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当今三四十年来的书法活动，无疑是非常繁荣的。必须指出的是，古代书法创作的主体是文化精英，行文写字乃是合一之事，书法的批评处于一个垄断而单一的评价系统之中；当代的书法创作的主体则是大众，而非古代意义上的贵族士大夫，书法的批评呈现为一个多元、开放的评价态势。这一点决定了它的三大特点：一、参与权限的民主化；二、文化深度有限；三、技巧基础的薄弱。第一点决定了一种书法消费和生产的必然繁荣现象；第二点呼应了文字叙事时代的终结而读图时代的到来；第三点则暴露了当代书坛繁荣表象之下的脆弱和挑战性。在这一现代形态和体制下的书法工作者大部分都无法反思到自身与古代书法家之间对书法进行定义的巨大不同。也就是说，虽然大家都在一个西方现代艺术体制和运行模式下进行着形式和风格化追求，却做了一个虚假的定位：那就是把自己仍然视为是古代文人书家人格结构的重写，由此可以看到他们不遗余力地宣称自己是何等推重古人书法的核心概念云云，但是，很不幸，这些东西都是古代文人安身立命、依于仁德的附带产物，没有了古人的立命之本和书法泛化根存，哪里还有“道器”之辩证性和整体性构成呢？但是书法之被视为“国粹”所特有的自我欺骗功能，让全国书坛迷醉于“形而上”诉求的虚幻之境和民族文化核心的种族道德感之中，而后者，更容易被特权统治阶层所操控利用。

但是不动如山的人总是存在的，冷峻的审视和洞见让有些人避开了这种内耗性非常大的喧嚣，做出非常富有***价值的选择。有的人择取了寂寞的返璞归真之路，有的人择取了苛刻的形式构成研究之路。

张羽翔

别名张小弟，广东开平人。现为***艺术研究院***书法院副研究员，中央美术学院书法博士，师从王镛。***书法家协会会员，广西书法家协会副**。

陈国斌

1948年生于广西南宁，别号一庐，广东新会人，1980年毕业于上海工业大学。***艺术研究院***书法院研究员，北京印社副社长。***书法家协会会员，***书法家协会篆刻***会***，全国第六届中青年书法篆刻展评审***，***书法界“广西现象”的代表人物之一。是自20世纪90年代以来广西对全国书法篆刻界作出重要而广泛影响的当代著名书法、篆刻家。

张羽翔先生就是这样一位当代书坛颇有探索精神的书法家和教师。陈国斌先生与他在九十年代前后时期致力于“细柳营”的书法篆刻培训工作，成绩因“广西现象”的展览获奖轰动事件而显著，进而引发争议甚至非议，然而其“细柳如何裁成”却始终不太为人所知。“广西现象”之后，“细柳营”团体逐渐淡出书坛的视野，但是他们的书法研习和实验却始终没有停止过，而且这个团体的精神在不断的延展、四处开花结果，如山东枣庄的“五月书会”、广东东莞的“东莞制造”等等民间社团以及高校部分学子，都可以被视为是“细柳营”在某种程度上的生长和泛化。参与到权威性的展览体制对他们来说，仅仅是他们“实验”的一部分，而其探索的雄心和范畴，则远远大于这些官方和半官方体制的要求。他们要将所有的传统书法和汉字图像资源置于形式分析的解剖和重组的研究课题之下，而不是仅仅将视野限制于传统意义上二元对峙划分的“碑帖”范畴之内。在他们眼里，任何刻画和涂抹的字迹都可以视为书法的研究分析资源，像古代木刻印刷书籍的仿宋体都被视为完形性很好的一种范式来对待，并将之与书写字体之间的差异性视为形式研讨的切入点之一，仅这一点，就鲜明地显示出格式塔心理学和结构主义语言学对张羽翔形式教学体系的影响之大。当然，张先生的形式研究所援引资借处又仅非这一二家，其于古代书论、兵家、阴阳家理论中更是颇多印心处，而所谓兵家实则是道家的术用产物。因此总起来说，张羽翔先生的形式美学理念是混溶了西方形式主义美学和***道家阴阳对抗转化理念，从而指向了现代与传统这两种即可通约又相互对抗的路向。

以上作品为张羽翔书法作品

在我看来，张羽翔先生的书学理念和训练操作方式充分地体现出了“蕴徼”双运的高明。我们大多数推崇书法艺术的人，往往最爱强调“蕴”和“妙”的一面，对“微”、“妙”、“蕴”实无切实体悟，却往往代之以谈论和向往之绪，进而自欺欺人，以期文化优越感的“黄袍加身”，独独忘却了老子对“徼”这一差异实体性的考察和重视。老子云：“道，可道也，非恒道也;名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。

张羽翔教学示范内方外圆

张羽翔作品

陈国斌篆刻课

陈国斌书法

故常垣(恒)无欲也，以观其眇(妙);垣(恒)有欲也，以观其所徼。

两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇(妙)之门。”（帛书本）此章句所述为《道德经》之关钮处，训诂固自有稽，义理实则成讼。扼其要而言，有、无是一个事物的两种表现。“妙”是看事物之间的转变和辩证总根关联，即“玄之又玄”者也。再简约而言，指涉的是动态的关系，是为“蕴”；“徼”是看事物之间的差别和边界。老子强调二者的双重重要性，而非仅仅强调“妙”的至上性。因为“无”、“有”之间也是一个动态转换的关系，失去任何一端，则何以“叩其中”呢？由此我们可以意识到张羽翔先生所代表的形式分解训练方法和美学观念是非常契合“蕴徼论”的。尊重视知觉的作用，进而“以观其徼”，这是充分意识到“执其两端而叩其中”的重要性才做出的一个重要考察视域，即：严肃地看待字像笔画线条的形态、边界、方向、位置、长短、质感等等。而关于“无欲以观其妙”的部分，则让操作主体在掌握以上要求的基础上充分调动原初直觉性的整体情感经验和身体运动的连绵性来统摄达成，当然，从终极而言，要达到后者境地，绝非易事，这也正是“技进乎道”所涉及的升华问题。

陈国斌篆刻作品

张、陈二位开拓者以及他们带领的细柳营就像***孟菲斯城市一群流浪的游吟诗人，唱出了地老天荒；他们又像胡金铨大师在银幕中塑造的行脚道人，奔突于阴阳两界之间，那是自由对他者（地狱）的叫阵。

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本文文字│肖鑫

本文配图│ 来源于网络

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无界线主编

李仕泉

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